&esp;&esp;祝凌感觉有些惭愧，她起身，向先生恭敬地一揖：

&esp;&esp;“累先生费心了。”

&esp;&esp;“无妨。”

那严肃的先生说，“你莫要紧张，细细道来即可。”

&esp;&esp;“白马非马，其言有误。”

&esp;&esp;白马非马是著名诡辩学著作《公孙龙子·白马论》中的问题，提出了逻辑学中的“个别”

和“一般”

之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。

&esp;&esp;“‘马’命形而不命色，‘白马’既命形而又命色。

‘马’之不命色并不是否定马有色，只是强调‘马’不取其确定的颜色，‘白马’之命色，是专取其确定的白色，二者具有马形之共性，但只作‘有异’、‘不等同’解，而避其‘全异’、‘不包含于’解。

若将是非表述清楚，‘白马非马’不攻自破矣。”

&esp;&esp;“烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言词小道，无益于治，名不副实耳。”

&esp;&esp;“正如离坚白之说，坚与白二者互斥，故而自藏，坚中之白、白中之坚，不可共存，非控名责实，徒增口舌。”

&esp;&esp;“今天下诸子百家，为救治时弊积极奔走，亦算名实耦合，唯名家之说，苛察缴绕，诬妄怪诞，即使饰人之心，易人之意，能胜人之口，却不能服人之心。”

&esp;&esp;祝凌简单地陈述了一下自己的观点。

&esp;&esp;在如今的世道里，诸子百家都在通过实践，来践行发扬自己学派的观点，唯独名家耍嘴皮子功夫，玩概念游戏，以名乱实，对治理国家半点帮助都没有。

即使他们能通过辩论让别人哑口无言，也不能真正让他人心悦诚服。

&esp;&esp;她故意将名家批判得一无是处，观念略显偏激，听起来就像是那种初出茅庐，指点江山的愣头青一样。

&esp;&esp;严肃的先生也没指责她言语偏颇，而是捋了捋自己长长的胡须：

&esp;&esp;“你以白马非马推而溯源，否定整个名家，名家当真一无是处？”

&esp;&esp;“名家有言‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，《庄子·天下》中说‘飞鸟之景，未尝动也’，皆与辩者有关，名家并非毫无可取之处，但名家于天下，弊大于利，可取之处好比鸡肋。”

&esp;&esp;祝凌死咬她刚刚立起的人设———

&esp;&esp;认死理，说话容易词不达意，发散思维。

&esp;&esp;先生见她一而再，再而三地坚持这个观念，便道：

&esp;&esp;“天下如今将入大争之世，凡有血气，皆有争心，你否认名家锐意，是否要以文教化万民，以身作则肩负天下？”

&esp;&esp;“‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’非我所愿。”

祝凌并未被先生言语中的内容所诱惑，她直言不讳，“学生只想做那不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄。

至人无己，神人无功，圣人无名之境，非我所能及也。”

&esp;&esp;这下，先生看她的眼神都变了。

&esp;&esp;他面前这个士子，就差把“我想当一条咸鱼”

这句话刻在脑门上了。

&esp;&esp;这人明明有些聪明，若入书院勤学苦读，未必不能有一番成就，但他不知为何，竟这般不思进取！

&esp;&esp;先生一惯严肃的脸上出现些许痛心疾首的神色：“涸辙之鲋，旦暮成枯，人而无志，与彼何殊！”

&esp;&esp;你这和一条咸鱼有什么区别！

&esp;&esp;“先生所言极是。”

祝凌面色诚恳，“然———人各有志，不能强求。”